杜维明

    城市的特点是精神资源和物质资源的高度集中，各种健康和不健康的因素互相碰撞、激荡，释放出极大的能量，造成社会分层、职业分工越来越细的状况，为知识人提供了各种发展的空间。只有在这种浓郁的人文氛围中，文学家和哲学家才能创造出多元、多样的价值。

    城市化不仅是同质化的过程，也是差别、歧异、分化、矛盾、冲突同时涌现的过程。大都会要比一般城市及乡村复杂得多，作为现代化的组成部分，城市化可以说是复杂化的过程。

    经济全球化是趋同的，这一点是显而易见的。但文化全球化却和区域化及地方化难分难解。因为族群、性别、年龄、阶层及信仰，各种原初的联系就使每个具体的人必须掌握的资源和接受控制的条件，都在全球化的过程中凸显了它的价值。因此在全球化的过程中越来越重要，所以文化多样性已经成为联合国教科文组织所关注的重点课题。这也就最能体现一个大都会的特殊性格。以西化为典范的现代化的定义，市场经济、民族政治、市民社会也是现代化的标志。

    在这个背景中，城市化成为现代化乐观突出表现。19世纪，欧美的大都会就是非常好的例证。伦敦、巴黎和纽约都是现代精神的体现。只有大都会才能拥有现代意义的大学、博物馆、歌剧院和音乐厅。也只有大都会才能构建大型的娱乐、运动设施。马克斯。韦伯说现代化的特色是理性化和合理化，高度理性化的建筑、教堂、公司特别是跨国公司，交通系统、银行和课程制度，文科课程或者是军事课程，都是座落在大城市之中。

    在西方，作为首府的都市多半是政治、经济和文化集中的地方，占全国的资源比例非常大。巴黎之外的法国或伦敦之外的英国，在生态意识没有出现之前，好像没有什么可以参观的地方。就连美国的纽约人也有河流以西就没有什么文化可言的傲慢。

    自占一以来中国的情况大大不同，城乡的景观比比皆是，城镇只是政治中心，不少的庄园、大庙和图书馆却在城镇之外。现代化以来大都会林立，但是我们绝对不能说北京之外就没有可观的大都会。也许这就是一种有机的整合。这才能够说明中国都市化的特殊情况。苏杭名满大卜，就是很重要的例子。

    东亚在前现代就曾有上百万人的大都会，比如像开封、临安以及日木的江户，这在西方是很难理解的，也许今大的德国是例外。当然上海的情况是史无前例的，值得做进一步的分述。

    据说在20世纪初期的上海，它的盛况不仅在东亚是首屈一指，即使在世界也有很高的知名度，东京是不在话卜，很多方而也有凌驾欧美的气势。有教授曾经跟我说，当时上海的出版物，也许超过全美国的出版物。但是他没有说明这个数据的来历。至于各色人种，包括犹太人在内，乃至租界的文学氛围，恐怕如果不是世界之最，也相去不远。

    这次世博的主题是"城市，让生活更美好"，如果用直译就更好地俭释，更好的城市，更好的生活。中文的翻译是"城市，让生活更美好"，并不完全相同。前而是一种期待，后而是一种判断。而这个判断是有很深刻的根源，这个根源来自占希腊亚里士多德所说的一段话，人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更美好。他所说的是当时的雅典，雅典在人类文明的发展历史中是一个特殊的例子。如果完全从负面来了解，今大当市场经济渗透到社会每一个层而、每一个领域，不仅是企业，包括政府、媒体、学术乃至宗教，社会就成为一个市场的社会。这是值得我们深思的。

    联合国对这个问题做了很多的分析，市场经济是发展社会动力创造则富不可或缺的机制。但是如果市场经济沦落为市场社会，这是值得我们担忧的。

    我们应该了解到，世界上各种大都会，因为物欲的充分释放，造成了大家熟悉的环境的破坏、交通堵塞、贫富不均，乃至在农村里经过长期积累的诚实、朴质的农村价值，这种理念也有被解构的危险。    我们应该采取像《中庸》里说的，从全而来认识和理解，并采取有效的措施。至少在积累经济资木的过程中，我们也要积累社会资木。除了发展、培养科技资木以外，很重要的是发展文化的能力，也就是对于文学、历史、哲学，对于宗教等，也要进行。如果没有这些文化的价值，一个大都会要成为举世闻名而且有影响的大都会是有困难的。除了注重智商以外，我们也要注重情商和伦理智慧。大都会创造了很多的物质条件，但是精神的价值不仅要维持如何发挥，如何使它发扬光大，也是重要的考虑。