儒家人文精神与生态

发起人按语一“儒家与生态”讨论会于2002年8月5日在北京举行，这是一次小型的高层次学术研讨会，作为“当代中国思想论坛”第二次会议，由《中国哲学 史》编辑部和中国社会科..

儒家人文生命的实践——由“敬”的工夫人路省察

朝鲜朝时代传统规范观的哲学基础——性理学的本体论与礼规范

长江下游书院日记教学法(1830—1900)

心性之辨：从孟子到王阳明——兼论王阳明重建心体的理论意蕴

黄宗羲哲学新论——兼作中国哲学史方法论的检讨

张九成的事功思想及其影响

张九成以“道即日用”和道器不离为其哲学基础，提倡有用之学，其惟实是务、不事虚饰博空的思想深深影响着永嘉事功学。永嘉事功学并不反对修身养性，而是以“正人心，明天理”..

思想遗产研究的两个理论问题和孔子思想的评价

关于应不应该对孔子及其思想实事求是地一分为二，这是一个老问题了。在两千余年的封建社会中，孔子及其思想被封建统治者一步步抬高，“一直到了吓人的高度”，“有了‘大成..

论顾颉刚的易学研究

顾颉刚先生（1893—1980）不是研究易学的专家，但作为著名史学家，“古史辨”派的创史人，他在二三十年代提出的一些易学观点对本世纪的易学研究却影响巨大。顾氏易学方面的研究成果..

论孙应鳌易学本体论的特点

孙应鳌是我国明代心学大师王阳明的再传弟子，是贵州著名的思想家和最有影响的哲学家。他继承王阳明心学思想，经过数年笃学精思，穷探《易》理，撰成《淮海易谈》四卷，近十万言。《淮海易谈》是孙应鳌系统..