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杨建祥中国文化书院《阳明学刊》2013-06-27
“熟仁”，乃为中国文化一个源源流长又极富意蕴的概念。凡事凡物皆有一“熟”字，可以透个底。“熟仁”，做人要求熟、做官要求熟、做学问要求熟，此“熟”，..
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董根洪《江淮论坛》(合肥)1995年06期 2013-05-31
1919年，胡适出版了《中国古代哲学史》，开创了中国哲学史研究的“新纪元”。以后，他又写了《中国中古思想史长编》，对中国汉唐哲学进行了系统的整理总结。他也化了很大精力，写出了《记李觏..
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王秀臣《江西社会科学》2011年第4期 2013-05-14
命名是万物意义的显现，是人和世界的出场。由普通名称进入到礼仪称谓，并不是一般意义上语辞的修饰和转换，而是人文精神的觉醒、哲学思想的突破和文化秩序的构建，礼仪称谓具有特别意义。先秦诸子时..
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朱晓鹏中国文化书院《阳明学刊》2013-06-27
王阳明从青年时代起，直到其中晚期，几乎都在不断地一次次表达其归隐的意愿，并且曾经多次从单纯的归隐追求转向真实的归隐生活。实际上，就王阳明中晚期生涯来说，谪居龙场使其获得了一段真正的遁..
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自近代康有为著《春秋董氏学》以来，学界探讨董仲舒思想时，大多讨论他的春秋公羊学，而鲜有论及董仲舒思想中的易学问题。这是令人遗憾的。从古代天人关系论角度而言，《周易》和《春秋》这两部经典具有..
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宋志明《中国人民大学学报》2007年3期 2013-05-31
现代新儒家所利用的西方近现代哲学思想资源主要有两种：一种是从笛卡尔到黑格尔的近代理性主义思潮，另一种是黑格尔以后的现代非理性主义思潮。狭义新儒家比较重视非理性主义的哲学思想资源，广..
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孟子思想的最理想人物是舜，不是孔子[1]。孟子在抽象仁义上以舜为代表（舜由仁义行）、在人性平等上以舜为代表（人皆可以为尧舜）、在人性差等上还以舜为代表（尧舜之仁，不遍爱仁，急亲、贤）；在家国关系..
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路新生《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），2004年第5期2013-06-27
钱大昕，字晓徵，号辛楣，又号竹汀居士。他是清代汉学大师，也是乾嘉年间主流派学术的重要代表人物。钱大昕的治学，既有“义理”的支撑，同时也充满着热切的“现实关照”，从中..
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宋荣培Confucius20002013-06-24
如果说对既往历史所发生的事实和记录进行经验性和事实性的分析与研究属于“历史学”范畴的话，那么，“历史哲学”就是某一位“历史学家”或“思想家&rdquo..
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张毅《清华大学学报：哲社版》2007年3期 2013-05-31
现代新儒家生命哲学对佛学的吸收与改造，主要体现在这样三个方面：分析生命现象的苦与乐；直指本心而证悟生命本体；彰显“转识成智”的生命智慧。佛教原为一种化解人生痛苦和超越生死大..