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李宗桂《学术月刊》(沪)1998年08期 2013-06-21
在董仲舒庞大的思想体系中，其天人论、政治论、价值论、制度论、方法论等基本思想和理念，始终围绕一个中心而建构，这个中心，就是他的理想论。概括而言，董仲舒的理想论集中表现为天下一统的孤怀宏愿、..
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刘宗贤《东方论坛》2005年01期 2013-05-31
儒学，作为中国传统社会的主流文化，沿存于中国封建社会两千余年。自近代，由于西方强势文化的冲击及社会政治的变迁而退居边缘。但改革开放以后，儒学又重新复苏，不仅回到学术界、理论界，而且吸引..
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许并生《上海师范大学学报：社科版》2000年04期2013-05-13
我国学术界对先秦儒家提出的理想人格是否包含独立意志说的问题，一直是有争议的。通过对先秦儒家理想人格提出的时代背景、内涵及对后世的影响，肯定了独立意志说，并对它进行了学理的分析和当代思..
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高建立《商丘师范学院学报》2007年7期2013-07-05
柳宗元生活在唐王朝由盛转入中衰的时期。这一时期各种社会矛盾异常尖锐，柳宗元也在复杂的社会矛盾中挣扎，多次遭受政治上的打击，最后客死遭贬之地。柳宗元作为唐代杰出的思想家，一生尽管仕途失意..
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蔡德贵《西北大学学报》2002年2月第32卷第1期2013-06-26
关学是儒学中的重要一派,具有明显的独尊儒术特征。对此,笔者已在《关学的独尊儒术特征》一文中详论过,兹不赘述。李二曲是关学晚期的主要学者,其思想有代表性。简要来说,他的思想突出两方面内容:真..
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陈翠芳《厦门大学学报：哲社版》1998年03期 2013-06-18
董仲舒以其天人三策和天人感应宇宙论促使儒学官学化、经学化，并以儒学为主体融合阴阳、五行及道家等思想，锻造了儒学的兼容性和应变能力，又赋予儒学较浓厚的宗教色彩。董仲舒思想对儒学具有复杂..
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赵吉惠《孔子研究》2004年06期 2013-05-31
现代新儒家的基本理论主张可概括为：儒学主流说、儒家道统说、新内圣外王之道、良知自我坎陷说、儒学复兴论。现代新儒学第三代重要代表人物已经偏离或放弃了这些基本的理论和主张，走上了文化..
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彭启福《江海学刊》2010年第6期2013-05-13
先秦哲学家孟子在儒家经典诠释实践中，围绕着“言”（文本）、“人”（作者）、“境”（语境）诸关系进行思考，提出了“以意逆志”、“知人论世”和..
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刘玉平《周易研究》2002年03期2013-07-05
唐代孔颖达面对文本《周易》，面对汉代象数易学、魏晋王韩易注等作品，他“奉敕删定，考察其事”，确定的主旨为“以仲尼为宗”，主张“义理可诠，先以辅嗣为本；去其华而取..
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朱汉民《齐鲁学刊》2010年1期2013-07-03
程颐作为义理派《易》学的代表，其学术思想直接源于王弼。《四库全书总目提要》总论易学的义理派时说：“王弼尽黜象数，说以老、庄，一变而为胡瑗、程子，始阐明儒理。”[1](P3)这段话既道明了..