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章见 郭伟《吉林师范学院学报》1995年07期2013-07-05
本文认为,杜佑在《通典》中所体现出来的史学思想可分为五个方面:一、为政治服务的著述目的;二、进化与发展的历史观;三、民本思想;四、求实精神;五、辩证的分析方法。杜佑的史学思想,既有积极的向上..
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王公伟《烟台师范学院学报：哲社版》1998年01期2013-07-04
隋唐以来，从印度传到中国的佛教和中国土生土长的道教势力增长很快，在中国思想界占据了优势地位。而在中国社会长期占据统治地位的儒家却影响式微，且呈花果飘零之态。这种情形深深刺激了儒家学者..
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晚清以降，旧学式微。此时而有学者深忧于此，乃逆流而起，欲承旧学之传统，而以此成就一番复兴之事业。初有余杭章太炎等，提倡国粹主义。其承清代学术之余绪，关注乃在子学。后自黄冈熊十力及其门下弟子..
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徐建勇《孔子研究》(济南)2011年5期 2013-05-30
贺麟根据其“新心学”的理论，为中国人的现代转化设计了既承接儒家传统，又具有现代职业精神的新型儒者形象。为此，贺麟论述了新儒者的人格基础、人格表现、人格态度和人格载体，认为新儒..
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由国际儒学联合会和陕西师范大学主办、陕西师范大学政治经济学院承办的“汉唐儒学基本特征与思想精华”学术研讨会，于2010年10月22－25日在中国古都西安的陕西师范大学举行。来自北京..
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傅允生《财经论丛》1999年02期2013-05-13
孔子思想的基本特征是道德政治。他注重道德，关心政治，热心教育，又“罕言利”，因而历来的研究以及对孔子以及儒家学说的评价主要集中在道德、政治以及教育方面。其实，孔子对社会经济问..
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黄永年《陕西师范大学学报：哲社版》(西安)1996年01期2013-07-05
我在中国哲学史思想史的研究上夙未下过功夫，但对通行教科书总有点看法，即此等教科书过于追求孰是唯物，孰是唯心，并认为唯物者必好，唯心者必坏，而对其政治主张却不感兴趣，似忘却中国的哲学家思..
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徐刚《自然辩证法研究》1997年09期2013-07-04
周敦颐（公元1017-1073年），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。其人在世时，政治地位和学术名望都不显著，然朱熹曾称颂周敦颐为“得孔孟不传之正统”，并在《伊洛渊源录》中将周敦颐列为首位..
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朱汉民《齐鲁学刊》2010年1期2013-07-03
程颐作为义理派《易》学的代表，其学术思想直接源于王弼。《四库全书总目提要》总论易学的义理派时说：“王弼尽黜象数，说以老、庄，一变而为胡瑗、程子，始阐明儒理。”[1](P3)这段话既道明了..
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谢金林 许斌中国文化书院《阳明学刊》2013-06-26
罗洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人，其学主张“主静无欲”、“收摄保聚”为特征因而被划归为王门“归寂派”。念庵契双江“立体以达用”、“归寂以..