从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

宋明理学是原始儒学经长期的演变、体现了儒道释相融合的、一种高度哲学化和精密化了的理论体系。这一点已为学界所共识。本文准备从一个尚未被人所充分重视的角度，即悔过观方面，来进一步印证宋明..

“四句教”与王学分化

 王阳明晚年从“致良知”的观点出发，将其学说概括为“四句教”：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。（注：《王阳明全集·传习录..

喜读梁绍辉《周敦颐评传》

朱熹的《仁说》及其对仁的理解

儒家教育理念与人类文明国际研讨会会议纪要

试论“冯友兰现象”

读先师《钱穆先生最后的心声——中国文化对人类未来可有的贡献..

荀学与儒家的学统和道统

由于受传统和历史的影响，学术界对荀学的性质和定位，仍然存在着问题。无论是从儒家学统上还是在道统上，荀学都是孔子儒学的承继者和光大者，是毫不动摇地维护和弘扬儒家学术知识统一理想及人格和..

论郭沫若“五四”时期对孔子的“曲解”

郭沫若“五四”时期的尊孔现象是一学术难题。从青年学角度分析可以看出，青年诗人郭沫若对孔子及其学说进行了诗人艺术化情绪化的曲解改造，他与“新青年”派的对立和封建旧..

朱熹与王夫之的性情论之比较

王夫之(1619-1692)如朱熹(1130-1200)一样，十分重视《四书》的创造性解读，亦通过训释《四书》发挥自己关于“心性情才”的看法。本文试图对二者的性情论略作比较，重点围绕着“四端&rd..