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何兆龙《浙江社会科学》1995年05期 2013-06-13
章学诚(1738-1801)以一介寒儒，挟册谋生一世颠沛，倍尝艰辛，却著传世之作，入学术之林，终成一代巨擘。主要固然靠其自身的勤奋、刻苦和努力，更不乏其师执对他的教诲、支持和帮助，在章学诚的师执中，..
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梅勒《哲学研究》1999年02期 2013-05-29
本文的目的在于给新儒家以哲学的定位。新儒家哲学是现代的亦或是后现代的？它能不能改变中国传统哲学前现代的结构，能不能为解决当代哲学问题提供某种值得参照的途径。
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周敦颐思想学说是融合儒释道的结晶，但主调仍是传统的儒学。周敦颐始终没有忘记儒家的根本立场，出入释老的目的是援儒，最终促进儒学的全面复兴。周敦颐通过自己的努力，全面丰富和发展了儒学思想..
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程海霞《复旦学报：社会科学版》2010年5期 2013-06-07
关于阳明的早年经历，目前学界大多以钱德洪主撰的《王阳明年谱》为依据，着重强调其中不契朱子学及其由出入佛老渐归于儒学的因素。但是德洪自身的立场实有待于检讨。此可以从与阳明早年经历相关的..
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郑家栋《孔子研究》1999年01期 2013-05-29
九十年代中国大陆的儒学发展和儒学研究，虽然空前繁荣，但此所谓繁荣更多的还只是一种“史”的繁荣，而远远没有真正进入一个思想上、哲学上多元创造的时期；虽然开辟了一些新的研究方向..
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徐建勇《船山学刊》2011年第1期2013-06-28
胡安国将理作为释经的主要原则，用“理一分殊”的理学的方法，柬处理和解释《春秋)里纷繁复杂的行为和事件。通过礼理结合，理包含礼，胡安国极力发挥<春秋)中尊王攘夷的微言大又思想，..
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吴雁南《学术研究》1996年11期2013-06-07
王阳明（1472—1529）从少年时代起，就立下了做圣贤之志。他以天下国家为己任，开拓了对人道的追寻。如何透过其思辨形式，考察其学说的特点及其对后世的影响，吸取其中的精华？就此，谈几点粗浅的..
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李翔海《教学与研究》1998年09期2013-05-29
本文对现代新儒学与后现代主义作了比较探析，认为：前者试图通过显发仁心与仁性的现代意义及建构以主客对置为基本特质的现代认识论，为人类确立足以安身立命的价值之源，后者从反本质主义和反基..
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刘述先《湖南大学学报》2011年第1期2013-06-28
儒家哲学可分为三个大时代：先秦、宋明、现代；儒家的精神传统，不只是俗世伦理；先秦儒学最关键性的人物是孔子（仁内礼外）和孟子（仁义内在、性由心显）；二程担负道统，对性理进行了阐发和开拓，朱子建..
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陈居渊《周易研究》2006年3期 2013-06-05
作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物，作为著名易学家，焦循不仅以精研《周易》著称，而且以易学的理论，对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析，语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学，从学理上..