张惠言的词学与易学

张惠言是常州词派的开派领袖，但更是深通易学尤其是虞氏易的古文经学家，这一特殊身份决定着他的词学不可避免地带有易学的印记。他释词为“意内言外”来自汉代易学家孟喜对易之卦爻辞..

从“体知”看人的尊严(提纲)

徐命膺的易学世界地理观

伦理学理论与专业伦理教育

孟子与道家

孟子是正统儒家之徒，但他游学稷下。深受诸子尤其是道家的影响，使他深化和发展了孔子学说。孟子深入探讨了道德规范、道德理想的本然根据，揭示了人性之本然与自然的一致性，努力把仁义礼智化为人的..

书院大师朱熹的科举生涯与科举观评析

朱熹是南宋新儒学的集大成者，他在推动南宋书院发展的同时，对科举制度提出了严厉的批评，但他并不从根本上否定科举制度。在苦读应试经历的感性认识基础上，朱熹提出了重视德业修养的科举观，反对..

“开新”还须“返本”：现代新儒家一个基本信念析论

新儒家学者自觉作为现代化实质内涵的科学和民主，是不可抗拒的时代潮流，更是中国社会能否走出中世纪、迈向现代化的关键一步。他们严厉批评腐儒冬烘们的顽固不化，指出科学和民主这两种精神&ldquo..

宋明儒学中的“镜喻”

镜子之用,或照人,或照物。“照人”属于自我认识,“照物”属于认识外界。人类精神活动的方向不外乎反观自视与外照世间。中西思维不约而同以镜子摹状此反观内心与澄心外照之..

“亚洲价值”与儒家之人格主义

17世纪朝鲜丧服论争的规范观——关于对亲亲尊尊观念的认识