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张锦枝《同济大学学报：社科版》2008年01期 2013-06-19
中国传统古典文献的诠释与解读已经成为中国哲学研究的一个重要面向，而朱熹作为解经大家尤受关注。本文试图以朱熹晚年的代表作品《大学章句集注》为例，说明现存的朱熹的解释文本不意味着其解释作..
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皮明勇《齐鲁学刊》1996年03期 2013-05-28
当本世纪之初，儒家文化的地位开始受到挑战之日，也正是近代民族主义在中国滥觞之时。那时，敏感的知识界便十分严肃地提出了儒家文化与民族主义两者间关系的问题。梁启超作为那个时代中国思想理论..
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王朔柏《安徽大学学报：哲社版》(合肥)1998年04期 2013-05-22
戴震的理欲观，不仅在新安理学中占有重要地位，而且在中国古代思想上也具有重要的地位。戴震在批判程朱理学理欲观时，既看到理和欲的统一性，又看到理和欲的矛盾性，提出了对立统一的理欲观。为了进..
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彭华《情与理：“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》，中央文献出版社，2008年2月第1版2013-06-28
中国文化之绵延赓续，与素重师承之传统密切相关。儒佛之“道统”说，汉学之“师承记”、宋学之“渊源记”[1]，即其力证。故历史学家陈寅恪说，“华夏学术最重..
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张金兰《中国哲学史》2010年1期 2013-06-19
朱熹是否为《正蒙》写过注解，在学界存在争议。那么，现行所谓《正蒙》朱熹注解从何而来，便是需要进一步研究的问题。我们通过考察《正蒙》朱熹注之源流，对朱熹是否为张载《正蒙》作过注解予以解答。朱熹在..
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郑家栋《东方》1996年02期 2013-05-28
从“弘道”转向“为学”，一旦学术、知识的探求成为其主导方面，作为特定学派的“新儒家”也就失去了其特有的规定性，而消融在当代儒学多元发展的视域中。
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章启辉 刘平《湖南大学学报：社科版》2008年2期 2013-05-22
春秋公羊学是一门古老的中国诠释学。在公羊学理论体系中，作为基本诠释法则的“例”，与作为基本价值目标的“微言大义”，具有同样重要的意义。王闿运治学崇礼，治经与治礼结..
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黄玉顺《人文杂志》2009年第5期2013-07-02
当今国际国内的社会正义问题是如此之突出，以致正义理论的研究成为一个思想学术热点。正义理论所研究的是制度伦理问题，核心是社会规范建构及其制度安排（简称"制度规范"norm-institut..
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刘东超《儒学何在？儒学何为？——试论儒学的现存状态和未来命运》2013-06-28
在学理层面，当代儒学展现出四个值得注意的支流，其中两支在大陆，一支在港台，一支在海外。
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林振礼《泉州师范学院学报（社会科学）》2004年01期2013-06-19
朱熹早年仕宦泉州与晚年出知漳州，均涉摩尼教（明教）。通过新资料，揭示朱熹仕泉时与草庵（摩尼教址）之关涉，提出前贤寻觅未果的呼禄法师墓的新线索。学界前辈认为朱熹知漳《劝谕榜》所禁为佛教。通过..